What are the six dravyas in Jainism?
Six dravyas or substances mentioned in the scriptures are as follows:
Jeev (soul/living entity)
Jīva i.e. Souls – Soul (Jīva) exists as a reality, having a separate existence from the body that houses it. It is characterised by chetana (consciousness) and upayoga (knowledge and perception). Though the soul experiences both birth and death, it is neither really destroyed nor created. Decay and origin refer respectively to the disappearing of one state of soul and appearing of another state, these being merely the modes of the soul.
Pudgal (matter)
Pudgala (Matter)) – Matter is classified as solid, liquid, gaseous, energy, fine Karmic materials and extra-fine matter i.e. ultimate particles. Paramāṇu or ultimate particle (atoms) is the basic building block of all matter. One of the qualities of the Paramāṇu and Pudgala is that of permanence and indestructibility. It combines and changes its modes but its basic qualities remain the same. According to Jainism, it cannot be created nor destroyed.
Dharma (principle of motion)
Adharma (principle of rest)
Dharma tattva (Principle of Motion) and Adharma tattva (Principle of Rest) – Dharmastikāya and Adharmastikāya are distinctly peculiar to Jaina system of thought depicting the principle of Motion and Rest. They are said to pervade the entire universe. Dharma and Adharma are by itself not motion or rest but mediate motion and rest in other bodies. Without Dharmastikāya motion is not possible and without Adharmastikāya rest is not possible in universe.
Aakash (space)
Ākāśa (Space) – Space is a substance that accommodates the living souls, the matter, the principle of motion, the principle of rest and time. It is all-pervading, infinite and made of infinite space-points.
Kaal (time)
Kāla (Time) – Kāla is a real entity according to Jainism and all activities, changes or modifications can be achieved only through the progress of time
The dravya in Jainism are fundamental entities, called astikaya (literally, ‘collection that exists’).They are believed to be eternal, and the ontological building blocks that constitute and explain all existence, whether perceived or not. According to both Śvētāmbara and Digambara traditions of Jainism, there are six eternal substances in existence: Soul (jiva), Matter (pudgala), Space (akasha), motion (Dharma) and rest (Adharma) and “Time” (kala) . In both traditions, the substance of space is conceptualized as “world space” (lokakasha) and “non-world space” (alokiakasha). Further, both soul and matter are considered as active ontological substances, while the rest are inactive. Another categorization found in Jain philosophy is jiva and ajiva, the latter being all dravya that is not jiva.
जैन धर्म के छः द्रव्य, जिसमें गुण और पर्याय दोनों होते हैं, उसे द्रव्य कहते है। गुण का अर्थ है-सदा साथ में रहने वाला धर्म और पर्याय का अर्थ है-बदलने
१. जीवास्तिकाय
जो चेतनावान् है, ज्ञानवान् है, जो जानता है, देखता है,जीवास्तिकाय है। ये छहों द्रव्य लोक में पाए जाते हैं । अलोक में केवल एक आकाशास्तिकाय ही पाया जाता है, क्योंकि वहां गति और स्थिति के माध्यम द्रव्य नहीं हैं।
२. पुद्गलास्तिकाय
जो वर्ण, गंध, रस, स्पर्श युक्त होता है वह पुद्गलास्तिकाय है। पुद्गलस्तिकाय का स्वभाव ‘परिवर्तन’ होना है। हम पदार्थ में जो परिवर्तन देखते हैं, वह पुद्गलास्तिकाय का ही स्वभाव है।
३. धर्मास्तिकाय
जीव और पृद्गल दोनों गतिशील हैं । उनकी गति में जो उदासीन भाव से सहयोग देता है, उस द्रव्य को धर्मास्तिकाय कहते हैं । यह द्रव्य जीव और पुद्गल को गति नहीं कराता, किन्तु जो गति करते हैं उन में सहायक होता है ।
जैसे-पानी मछली को तैराता नहीं किन्तु उसके तैरने में सहयोगी बनता है। हम अंगुली हिलाते हैं, शरीर में रक्त का संचार होता है, यह सब इसी द्रव्य के माध्यम से होता है।
४. अधर्मास्तिकाय
जो जीव और पुद्गल को ठहरने में सहयोग देता है, उसे अधर्मास्तिकाय कहते हैं ।
उदाहरण – : चिलचिलाती धूप में पथिक जा रहा है । आम्रवृक्ष की छाया देखकर वह बैठ जाता है, ठहर जाता है। छाया पथिक के ठहरने में सहयोगी बनी, उसी प्रकार यह द्रव्य ठहरने में सहयोगी बनता है।
५. आकाशास्तिकाय
जो जीव और पुद्गल को रहने के लिए स्थान देता है, उसे आकाश कहते हैं। वह दो प्रकार का है लोकाकाश और अलोकाकाश । जहां छहों द्रव्य होते हैं उसे लोकाकाश कहते हैं,और जहां मात्र आकाश ही हो उसे अलोकाकाश कहते हैं।
६. काल
जो रात-दिन का निमित्त है, जो वस्तुओं की पर्यायों के बदलने का हेतु है, उसे काल कहते हैं।